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资本主义的昨天,今天,明天(五十一) (接上篇)这个问题很难理解,如果有绝对的不信神的概念,你就没有所谓人的意识,你的自我智慧更无从谈起。这样说,你会难以接受,你会要一种具体的依据,目前没有符合你主观概念的具体,但可以给你逻辑,如果你绝对的不信神,那么你就没有建立人的智慧方向,所谓你的智慧从何而来?人和动物的区别就在这,人建立了神的概念,而它们没有。当然它们也是意志意识对立统一的结果,但它们不是人的智慧方向。它们没有神的概念追寻,它没有自我存在的认识。你会追究,这是怎样的一个区别,动物也属于神的概念追寻所支配的,那它和人的区别在哪?不同的神?还是神的不同智慧?这样理解都是不对的。神是相对唯一的,是万物存在的根本,不存在“你的神,我的神,和动物的神”之说,它是神在泛义对立统一中,存在的广义表现。一切存在是相对的,支配和选择在对立统一中就体现了无限泛义的存在,它是相互关联的,但可以认为,在无限运动中,是相互替换的,通俗地说,运动在类似性原则中,动物有人的类似,它就趋于人的类似方向,人有动物的类似方向,它就会走向动物的类似,就是这样,不断地相互替换着,可以把它认为是选择的结果,当然要建立在相对的认识上。 人在取舍问题上,并不优于动物,找到自我,相对远离神,更加非我,而确定为我,并且超出动物的“非我”的固化。其实这一切具体,都是为地球光合作用而在舍,取是为了舍,是为地球吸收太阳的热,在一个大的类似循环的相对起止点,地球在相对中成为太阳。这个理解只是便于人的直线逻辑,不是地球变成了太阳,而是太阳在运动中不断地取舍,而保证永恒,它是相互关联相互交换,来保证运动的永恒。我们触摸了运动的存在,在主观概念固化中,把它认为是宇宙大爆炸,这就又回到了谁变成了谁的问题。本质中它是运动的永恒,运动永恒的无限表现。(待续)...
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